El espiritismo en Venezuela

Celem pracy jest zbadanie zjawiska kultu Maríi Lionzy, znanego także jako spirytyzm wenezuelski. Ta synkretyczna religia, łącząca w sobie zarówno wierzenia rdzenne i afrykańskie, jak i katolicyzm oraz europejski spirytyzm powstała w pierwszej połowie XX wieku w Wenezueli. Najważniejszym aspektem kultu jest wiara w możliwość kontaktu z duszami osób zmarłych oraz istot niebiańskich, czczonych w grupach znanych jako cortes. Do grup tych należą zarówno znaczące postaci z historii kraju, takie chociażby jak Simón Bolívar, jak i lokalni święci ludowi. Na czele wszystkich cortes stoi grono nazywane Las tres potencias (Trzy Potencje): María Lionza, Guaicaipuro i Negro Felipe, którzy w symboliczny sposób przedstawiają sytuację etniczną w kraju. Wierzy się, że dusze te mogą inkarnować się w ciała mediów, aby udzielać porad wyznawcom lub dokonywać zabiegów uzdrawiających. W pracy przedstawiona została pokrótce historia kultu Maríi Lionzy na tle sytuacji religijnej w Wenezueli i Ameryce Łacińskiej w ogóle. Przedstawiono także biografie wybranych świętych ludowych. Zwrócono również uwagę na kontekst polityczno-społeczny kraju i jego wzajemne związki ze spirytyzmem wenezuelskim.

The goal of this study is to examine the phenomenon of the María Lionza cult, also known as Venezuelan spiritualism. This syncretic religion, which combines both indigenous and African beliefs, as well as Catholicism and European spiritualism, was established in the first half of the 20th century in Venezuela. The most important aspect of the cult is the belief in the possibility of contact with the souls of dead people and celestial beings, worshipped in groups known as cortes. These groups include notable figures from the country's history, such as Simón Bolívar, as well as local folk saints. At the head of all cortes is a group called Las tres potencias (The Three Potencias): María Lionza, Guaicaipuro and Negro Felipe, who symbolically represent the ethnic situation in the country. It is believed that these souls can incarnate in the bodies of mediums to give advice to followers or perform healing procedures. The paper briefly presents the history of the María Lionza cult against the background of the religious situation in Venezuela and Latin America in general. Biographies of selected folk saints are also presented. Attention is also given to the political and social context of the country and its interrelationship with Venezuelan spiritualism.

El objetivo de este estudio es investigar el fenómeno del culto a María Lionza, también conocido como espiritismo venezolano. Esta religión sincrética, que combina creencias indígenas y africanas, así como el catolicismo y el espiritismo europeo, surgió en la primera mitad del siglo XX en Venezuela. El aspecto más importante del culto es la creencia en la posibilidad de contacto con los espíritus de los muertos y los seres celestiales, venerados en grupos conocidos como cortes. Estos grupos incluyen a figuras notables de la historia del país, como Simón Bolívar, así como a santos populares locales. A la cabeza de todos los cortes hay un grupo llamado Las tres potencias: María Lionza, Guaicaipuro y Negro Felipe, que representan simbólicamente la situación étnica del país. Se cree que estos espíritus pueden encarnar en los cuerpos de los médiums para dar consejos a los seguidores o realizar procedimientos curativos. El trabajo presenta brevemente la historia del culto a María Lionza en el contexto de la situación religiosa en Venezuela y América Latina en general. También se presentan las biografías de algunos santos populares. Asimismo, se presta atención al contexto político y social del país y a su interrelación con el espiritismo venezolano.