Zwrot ludowy?, Nowa ludomania? Polscy artyści współcześni wobec wsi i historii ludowych

W pracy postawiona zostaje teza o obecności recepcji zwrotu ludowego w polskiej sztuce współczesnej. Autorka opisuje genezę i charakterystykę samego zjawiska, dziejącego się w humanistyce. Zwraca uwagę na zwiększone zainteresowanie tematem wsi w literaturze, wykazuje je również w polu sztuk plastycznych. Zauważa podobieństwa i różnice obecnego zainteresowania a XIX wiecznej chłopomanii. Zaproponowany jest mechanizm ewaluacji dzieł sztuki mówiących o temacie peryferii. Opisuje działalność artystyczną: Daniela Rycharskiego, Małgorzaty Mycek, Marty Jamróg, Michała Łagowskiego, Alicji Rogalskiej, Karola Palczaka i Patryka Różyckiego oraz wystawy „pany chłopy chłopy pany” i „Co widać? Polska sztuka dzisiaj”, pod kątem powstawania nowych historii ludowych i ich merytoryki. W pracy zawarta jest odpowiedz na pytanie zadane we wstępie. Opisana zostaje relacja języka literackiego i sztuk plastycznych w sprawie dziejącego się zwrotu ludowego. Autorka zauważa dalsze możliwości pracy nad tematem i rozwoju wątku nowej przeinterpretowanej ludowości w sztuce współczesnej.

In this work, the thesis is presented on the presence of the reception of the folk turn in contemporary Polish art. The author describes the genesis and characteristics of the phenomenon occurring in the humanities. Attention is drawn to the increased interest in the theme of the countryside in literature, and this interest is also demonstrated in the field of visual arts. The author notes the similarities and differences between the current interest and the 19th-century peasant mania. A mechanism for evaluating artworks dealing with the theme of peripheries is proposed. The artistic activities of Daniel Rycharski, Małgorzata Mycek, Marta Jamróg, Michał Łagowski, Alicja Rogalska, Karol Palczak, and Patryk Różycki are described, as well as the exhibitions Pany chłopy chłopy pany and Co widać? Polska sztuka dzisiaj in terms of the creation of new people histories and their content. The work provides an answer to the question posed in the introduction. The relationship between literary language and visual arts regarding the ongoing folk turn is described. The author notes further possibilities for working on the topic and developing the theme of a new reinterpreted folk identity in contemporary art.