Mugam, jazz, mejchana. Muzyczny nacjonalizm we współczesnym Azerbejdżanie

Цель данной диссертации – анализ азербайджанского музыкального пространства для комплексного изучения явления музыкального национализма – описания его характеристик, практик и способов осуществления на постсоветской территории. Предмет моего исследования – изучение музыкального национализма на постсоветском пространстве (на примере Азербайджана), его идеологические основы (как на государственном уровне, так и на повседневном), а также социальное измерение избранных музыкальных практик. В качестве объекта исследования я выбрала мугам, джаз и мейхану. Эти музыкальные явления в неравной степени подвергли национализации (Williams 1982), так как они не всегда воспринимаются носителями культуры творчеством традиционным и одновременно обладающим способностью художественной трансформации, направленной на постоянное повышение социального статуса. Исследовательский вопрос данной диссертации: как музыкальные практики мугама, джаза и мейханы, а также дискурс об этих явлениях влияют на конструирование азербайджанской нации? С целью ответить на данный вопрос определены следующие задачи: установление теоретической рамки музыкального национализма на постсоветском пространстве; определение происхождения азербайджанского мугама, а также его становления основой национальной композиторской школы; описание роли Узеира Гаджибекова в формировании системы профессионального музыкального образования в Азербайджане; рассмотрение исторических и политических обстоятельств появления и распространения тара на Кавказе, а также описание современной практики игры на нем; изучение становления национальной певческой школы Азербайджана посредством зарисовки творческой деятельности ее основных исторических и современных представителей; описание творческой биографии основоположников национального стиля в джазовой музыке Азербайджана; определение художественных качеств джаз-мугама; изучение повседневных джазовых практик в Баку и анализ их социального статуса; определение социокультурных характеристик исполнителей мейханы и особенностей перформативного контекста словесных речитативов; проанализированные изменений в восприятии мейханы слушателями; установление влияния трактовка понятия мейхана на становления явления национальным жанром. В исследовании особое внимание я уделяю использованию формальных и неформальных практик в процессе государственного строительства (Billig 1995; Edensor 2006, Polese et al. 2018; Antonsich 2015; Eriksen 1993; Skey 2009, 2011). Таким способом я обращаю внимание на взаимосвязь между тем, что предлагает правительство, и тем, как определенные музыкальные явления практикуются и воспринимаются обывателями в качестве национального творчества. В своих рассуждениях я предполагаю, что отсутствие нисходящего контроля над определенными музыкальными явлениями определяет социальные условия, в которых могут процветать неформальные практики (Haid 2017). Таким образом я доказываю, что та сфера жизни, которая не регулируется государственными правилами или указаниями, оказывает конкретное влияние на политику высшего уровня, включая культурную политику. В своем исследовании я опираюсь на этнографическую методологию. Среди используемых мной источников полевые материалы, собранные в ходе полевой работы в 2013-2018 годах в Азербайджане. Мое исследование показало, что повседневные практики и стратегии граждан в контексте реализации официальной культурной политики напоминают о национальной идентичности и укрепляют чувство национального единства. Национализм производится и воспроизводится не только политической элитой, но и простыми людьми. При благоприятных социальных условиях любой гражданин может быть активным участником процесса строительства государства, определять его специфику. Национальная музыка во всех своих жанрах, видах и формах объединяет значительное большинство жителей Азербайджана, несмотря на то, какой социальный класс они собой представляют.